ドイツ観念論

派生 Derivation ドイツ観念論 → 社会主義 確度A

マルクスがヘーゲル弁証法を「転倒」させ、絶対精神の自己展開の物語を物質的生産関係と階級闘争の物語へ組み替えた。青年ヘーゲル派の宗教批判を経由した理論的派生であり、社会主義の科学的自己定位の中核をなす。

成立：1840年代 ／ 根拠：マルクス『資本論』第1巻第二版後書き; マルクス『経済学・哲学草稿』; ルカーチ『歴史と階級意識』

派生 Derivation ドイツ観念論 → プラグマティズム 確度B

デューイは初期にヘーゲル主義から出発し、後に絶対者を捨てて経験の再構成としての探究論へ移行した。パースの「プラグマティッシュ」という語もカント由来であり、観念論の問題設定を実験主義へ翻案した派生関係が認められる。

成立：1880年代〜1900年代 ／ 根拠：ジョン・デューイ「絶対主義から実験主義へ」(1930); ルイ・メナンド『メタフィジカル・クラブ』

対立 Opposition ドイツ観念論 → 大きな物語の終焉 確度A

リオタールは正統化装置としての「精神の弁証法」を大きな物語の代表例として名指し、その普遍史的主張を不信の対象とした。批判対象が明示されている点で対立関係は明確である。

成立：1979年 ／ 根拠：ジャン＝フランソワ・リオタール『ポスト・モダンの条件』

派生 Derivation ドイツ観念論 → ドイツ国民の物語 確度B

フィヒテの『ドイツ国民に告ぐ』やヘルダー以来の言語＝民族精神の議論が、教養（Bildung）を通じて国民が形成されるという文化国民の観念を供給した。歴史法学派と文献学がこれを学問的に制度化した。

成立：1807年〜1830年代 ／ 根拠：フィヒテ『ドイツ国民に告ぐ』; フリードリヒ・マイネッケ『世界市民主義と国民国家』