神統譜

丹後という結節点

系譜図のなかほど、開化天皇から神功皇后までのあいだに、丹波の枝がある。 日子坐王を起点とするこの枝は、 丹波道主命から日葉酢媛命へ、 大筒木垂根王から迦具夜比売命へ、 そして息長宿禰王から神功皇后へと伸び、 垂仁・景行の母系を繰り返し供給する。日子坐王の後裔とされる氏族は近江・山城・丹波・但馬・北陸に及び、 息長氏・三上氏・小野氏がここに接続する。一人の人物というより、 複数の地方王統を大和の血に結ぶ系譜上の結節点として機能している。

同じ記紀が、日子坐王は丹波の玖賀耳之御笠を討ったとも記す。 討伐譚と婚姻譚が併存している。この二重性が何を意味するのかが、丹後をめぐる問いである。

考古学が示すもの

丹後の物証は、弥生後期の段階ですでに強い。京丹後市の赤坂今井墳丘墓は東西36メートル・南北39メートルの 弥生終末期の墳丘墓で、第4主体部の頭部からガラスと碧玉を連ねた三連の頭飾りが出土している。 与謝野町の大風呂南1号墓は、ガラス釧1点・銅釧13点・鉄剣14本を含む412点が一括して重要文化財に指定された。 京丹後市の奈具岡遺跡は弥生中期の玉作工房群で、水晶製の玉類とともに、 大陸や朝鮮半島から入ったとみられる鉄製工具が大量に出土している。

古墳時代に入ると、与謝野町の蛭子山1号墳（墳丘長145メートル、4世紀中頃）、 京丹後市の網野銚子山古墳（201メートル、4世紀後半）、神明山古墳（190メートル、4世紀末〜5世紀初頭）が続く。 日本海沿岸にこの規模が並ぶ地域は他にない。ただしいずれも前方後円墳であり、 大和の墓制と設計規格を受容している。独自の交易網と生産技術をもちながら、 大和の秩序にも組み込まれている——考古資料が示すのはこの二重性である。

突き合わせられないこと

ここから先は慎重でなければならない。玖賀耳之御笠に対応する考古資料は特定できない。 人物名を伝える同時代の文字資料が丹後・丹波になく、討伐という事件を示す痕跡——同時期の破壊層、 集落の一斉断絶、外来様式の武器の集中——の報告も確認できない。首長墓の被葬者を記紀の人物に 結びつける手段も同様にない。網野銚子山古墳を朝廷別王に比定する説が自治体の報告書に見えるが、 これは記紀系譜と築造年代を突き合わせた推論であり、被葬者を直接示す資料に基づくものではない。

範囲そのものにも注意がいる。丹後は713年に丹波から分立した行政単位であり、 記紀の説話が想定する時代には存在しない。記紀の「丹波」は現在の丹後・口丹波・但馬を含みうる広域を指し、 考古学が「丹後」として扱う竹野川流域・与謝地域とは範囲が一致しない。 門脇禎二が1980年代に提唱した丹後王国論は、この地域を独立した王国とみる立場だが、 同じ資料は「大和と連携する有力地域」とも読める。考古資料から直接検証できるのは 物質文化の独自性までであり、支配領域の画定や支配イデオロギーの存在は推論にとどまる。

名前のレイヤー

丹後は名前の層が厚い土地である。筒川嶼子は丹後国風土記逸文が伝える 浦島説話の最古の形で、竜宮ではなく蓬萊へ渡り、亀が女に変じる。 トヨウケは同じ逸文の奈具社縁起の天女と同一視され、 のちに伊勢外宮へ迎えられたとされる。玉作工房の奈具岡遺跡と、天女が鎮まったとされる奈具社は、 ともに現在の京丹後市弥栄町域にその名を残す。

底筒之男命・中筒之男命・ 上筒之男命の住吉三神、大筒木、筒川——ツツを含む名が並ぶことから系統を読む議論がある。 ただしツツの語義は、星の古語とする説、津（港）とする説、筒すなわち舟霊とする説が並立し、 定説がない。名の一致は、それ以上のものを証明しない。 地名・神名・伝承の地理的な重なりは事実であり、同一の系統であるという主張は解釈である。 この2つを混ぜないことが、丹後を読むときの最初の作法になる。

独立した系譜

上の系譜とは親子関係でつながらない9系統。 世代の深さは各系統の内部でのみ意味を持つため、記紀の神統譜と同じ図には置いていない。

系譜の外にある人物

親子関係が記されないか、記されていても相手が未収録であるため、 系譜図に現れない54件。

アメノミナカヌシ、ウマシアシカビヒコヂ、アメノトコタチ、アメノウズメ、アメノタヂカラオ、アメノコヤネ、イシコリドメ、クシナダヒメ、タケミカヅチ、フツヌシ、オオモノヌシ、ヤツカミズオミヅノ、サルタヒコ、ヤタガラス、アラハバキ、神農、天日鷲命、熊野大神、夜刀神、建葉槌命、香香背男、伊和大神、世田姫、亀比売、トヨウケ、ナガスネヒコ、アメノタネコ、安日彦、大久米命、モーセ、徐福、箭括麻多智、壬生連麿、天日槍、五馬媛、土蜘蛛、玖賀耳之御笠、筒川嶼子、平群真鳥、大伴金村、物部麁鹿火、卑弥呼、イスキリス・クリスマス、釈迦、マホメット、大友能直、物部守屋、中臣鎌足、天地身一大神、天日豊本葦牙気皇主身光大神、伊邪那岐身光天津日嗣天日天皇、万国巡知彦尊、セオリツヒメ、トヨケ

一覧

公開中の人物・神格の全件。記と紀で表記が異なること、 片方にしか現れないことが、それ自体で記紀の成立を語る資料である。