フランス共和国の物語（自由・平等・友愛）

派生 Derivation 民主主義 → フランス共和国の物語（自由・平等・友愛） 確度B

人民主権と代議制の理念が、革命と第三共和政の制度化を通じて「自由・平等・友愛」を掲げる固有の国家叙述へ結実した。因果の向きについては、フランス革命こそが近代民主主義の物語を作ったとする逆方向の説明も有力であり、既存のREL-0009（ナショナリズム→民主主義）とあわせて三者の先後は争われている。ショートカット禁止規則により、ナショナリズムからフランス共和国の物語への直接の派生エッジは張らない。

成立：1789年〜1880年代 ／ 根拠：フランソワ・フュレ『フランス革命を考える』; モナ・オズーフ『革命祭典』; ピエール・ロザンヴァロン『Le sacre du citoyen』

輸入翻訳 Import / Translation フランス共和国の物語（自由・平等・友愛） → トルコ共和国の物語（ケマリズム） 確度B

第三共和政の共和主義とライシテのモデルが、共和国の不可分性、教育の世俗化、宗教の公的領域からの分離（ライクリキ）として翻案された。ただしトルコの世俗主義は国家が宗教行政を管掌する点でフランス型の分離とは構造が異なり、翻訳に大きな変形が伴うため確度はB（成立地域はアナトリアで、本表のREG項目に該当なし）。

成立：1920年代〜1930年代 ／ 根拠：エリック＝ヤン・チュルヒャー『Turkey: A Modern History』; アフメト・T・クル『Secularism and State Policies toward Religion』; ニールファー・ゴーレ『The Forbidden Modern』

対立 Opposition キリスト教 → フランス共和国の物語（自由・平等・友愛） 確度B

教育、戸籍、公的儀礼における教会の役割をめぐり、革命期の聖職者民事基本法から1905年の政教分離法に至る対立が展開した。対立の当事者は主にフランスのカトリック教会であり、キリスト教一般との対立に一般化することはできない。20世紀後半以降、制度をめぐる正面対立は沈静化している。

成立：1789年〜1905年 ／ 根拠：ジャン・ボベロ『政教分離の歴史』; ルネ・レモン『L'anticléricalisme en France』; モーリス・アギュロン『La République』

対立 Opposition 保守主義 → フランス共和国の物語（自由・平等・友愛） 確度B

抽象的原理に基づく社会の再設計を退け、歴史的に蓄積された慣習・団体・時効的な権利の優位を説く物語と、普遍的な人権と国民主権に基づいて制度を作り直す物語の対立。バークの1790年の著作がこの対立を定式化し、19世紀ヨーロッパの主要な政治対立軸となった。対立の直接の対象は革命期および第三共和政の共和主義であり、共和政一般への対立に一般化するには留保が要る。

成立：1790年〜19世紀 ／ 根拠：エドマンド・バーク『フランス革命の省察』; ジョゼフ・ド・メーストル『フランスについての考察』; カール・マンハイム「保守主義的思考」

対立 Opposition フランス共和国の物語（自由・平等・友愛） → ドイツ国民の物語 確度B

市民的意思による国民（Staatsnation）と、言語・文化による国民（Kulturnation）という二つの定義が、アルザス＝ロレーヌの帰属問題を典型として対置された。両者は実際には相互に借用しており、類型的な対比は分析上の単純化を含む。

成立：1806年〜1918年 ／ 根拠：エルネスト・ルナン「国民とは何か」; フリードリヒ・マイネッケ『世界市民主義と国民国家』