NAR-0101 ／物語（Narrative）／カテゴリ：近代イデオロギー

反植民地主義・脱植民地化

Anticolonialism and Decolonization

確度 A学術的定説

発生年代

19世紀後半〜（初期の抵抗と改革運動）／1945〜1975年（脱植民地化の加速）／1955年（バンドン会議）

発生地域

西アフリカ、インド亜大陸、カリブ海域

中核テキスト

地に呪われたる者（ファノン）

中核概念

主権、国民、アイデンティティ、正義、他者

伝播経路

各地の武装抵抗と改革運動を前史として、両大戦とロシア革命が帝国の正当性を動揺させ、宗主国で教育を受けた知識人層のネットワーク、汎アフリカ会議、共産主義インターナショナル、そして1945年以降の国際連合の場が思想と戦略の交換路となった。1955年のバンドン会議と非同盟運動は、独立の要求を国際秩序の再編の言語へと翻訳した。

現在の信奉者規模

測定不能（運動の総体であり帰属人口の統計がない。武装闘争を経た解放と交渉による独立、社会主義的路線と自由主義的路線など、内部の戦略と目標の差は大きく、単一の綱領をもつ運動ではない。ファノンにおける暴力の位置づけは、運動内部でも当初から論争的であった。）

対抗物語

植民地主義

現代への影響

国民国家を単位とする現在の国際秩序と、国連における多数派の構成はこの過程の産物である。政治的独立の後にも残る経済的従属と、独立時の国境線が抱えた課題は、開発論と紛争研究の中心的な主題であり続けている。

関連する関係レコード

対立 Opposition 植民地主義 → 反植民地主義・脱植民地化確度A

文明化の使命や発展段階による支配の正当化と、自決権に基づく主権の要求は、同じ国際秩序の内部で正当性の根拠を争った。両者の対立は軍事的な衝突であると同時に、国際連合の場での法的・言説的な争いとして展開した。

成立：20世紀／根拠：フランツ・ファノン『地に呪われたる者』(1961); 国連総会決議1514号(1960)

派生 Derivation パン・アフリカニズム → 反植民地主義・脱植民地化確度B

大西洋を越えた黒人の連帯を掲げる会議と出版のネットワークが、1945年のマンチェスター汎アフリカ会議を画期として、植民地支配の終結と独立を明示的な政治目標へと転換させた。この場に集まった人々が独立後の各国の指導層を形成した。

成立：20世紀前半／根拠：ホーレス・キャンベル『Pan-Africanism』(1994); クワメ・エンクルマ『自伝』(1957)

輸入翻訳 Import / Translation 反植民地主義・脱植民地化 → ナイジェリア国民統合の物語確度B

独立の要求が、多様な民族と宗教を含む植民地行政単位をそのまま国民の単位として引き受ける形で受容された。汎アフリカ主義の連帯の語彙が、単一の国民国家としての統合を正当化する語彙へ翻案された。

成立：1940年代〜1960年代／根拠：トヨン・ファロラ & マシュー・ヒートン『A History of Nigeria』(2008); クワメ・エンクルマ『Africa Must Unite』(1963)

輸入翻訳 Import / Translation 反植民地主義・脱植民地化 → インドの建国神話（非暴力と多元主義）確度B

植民地支配の否定という共通の目標が、インドでは武装闘争ではなく非暴力的不服従という固有の形式へ翻案され、宗教的多元性を国民の定義に組み込む枠組みとして定式化された。この翻案は他地域の運動にも逆輸出された。

成立：20世紀前半／根拠：ガンディー『ヒンド・スワラージ』(1909); ジュディス・ブラウン『Gandhi: Prisoner of Hope』(1989)

派生 Derivation 反植民地主義・脱植民地化 → ポストコロニアル理論確度B

解放運動の実践的な言語が、独立後も残る従属と文化的支配を分析する学術的な枠組みへ翻訳された。ファノンの疎外の分析が理論の主要な源泉として繰り返し参照される一方、運動から理論への移行が政治的な鋭さを失わせたという批判も伴う。

成立：1980年代／根拠：フランツ・ファノン『黒い皮膚・白い仮面』(1952); アイジャズ・アフマド『In Theory』(1992)