日本書紀 巻第三
720年に成立した日本書紀の巻第三を、全12節、日本語と英語の対訳で置く。 巻第三、神武天皇の一巻。日向を発ち、筑紫・安芸・吉備を経て浪速へ渡り、孔舎衛坂の敗戦と五瀬命の死ののち紀伊へ迂回し、熊野から大和に入る。八咫烏の導き、長髄彦との戦い、饒速日命の帰順を経て、橿原宮で即位する。神代の巻と違い一書はなく、来目歌が多く置かれている。 訳はナラティビスト編集部による。既存の現代語訳・英訳は引き写していない。 内容の確認には Aston の英訳（1896年、公有）を参照した。
神日本磐余彦の系譜と東征の議
Jimmu's Lineage and the Plan to Go East
神武天皇（神日本磐余彦天皇）は、諱を彦火火出見という。ウガヤフキアエズ（彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊）の第四子であり、母をタマヨリビメ（玉依姫）といって、海神の娘である。生まれながらに聡明で、意志が堅かった。十五歳で太子に立った。長じて日向国吾田邑の吾平津媛を娶り、手研耳命を生んだ。兄にイツセ（彦五瀬命）、稲飯命、三毛入野命がいた。
四十五歳になったとき、天皇は兄たちと子らに言った。「昔、我が天つ神のタカミムスヒとアマテラスが、この豊葦原の瑞穂の国を挙げて我が天祖ニニギ（天津彦彦火瓊瓊杵尊）に授けた。ニニギは天の関を開き、雲路を押し分けて、先駆を走らせて降り着いた。そのころ世は初めて開けた時であり、まだ道は整っていなかった。それゆえ辺土の未熟の地にあっても、代々徳をもって治め、正しい道を養ってきた。
天祖が降ってから今日まで、179万2470余年になる。しかし遠い地はなお王の恵みを受けず、邑ごとに長があり、村ごとに首がいて、それぞれ境を分かって互いに争っている。
塩土老翁に問うたところ、こう言った。『東の方に美しい国がある。青い山が四方をめぐり、その中に、天の磐船に乗って飛び降った者がいる。』私が思うに、その地は大業を広め、天下を覆うのに足りる。おそらく六合の中心であろう。飛び降ったという者は饒速日というのであろう。行ってそこを都としないでよいだろうか。」
諸皇子は皆答えた。「その道理は明らかです。私たちも常にそう思っていました。速やかに行うのがよいでしょう。」この年は太歳甲寅である。
Emperor Jimmu (Kamu-Yamato-Iwarebiko) bore the personal name Hikohohodemi. He was the fourth son of Ugayafukiaezu (Hikonagisatake-Ugayafukiaezu no Mikoto), and his mother was Tamayoribime (Tamayorihime), a daughter of the sea god. From birth he was clear of mind and firm of will. At fifteen he was made heir. When he had grown he married Ahiratsuhime of the village of Ata in Hyuga, and she bore Tagishimimi no Mikoto. His elder brothers were Itsuse (Hikoitsuse no Mikoto), Inahi no Mikoto, and Mikeirino no Mikoto.
When he was forty-five he said to his brothers and his children: "Long ago the heavenly gods Takamimusuhi and Amaterasu gave this land of reed plains and fresh rice-ears to our ancestor Ninigi (Amatsuhikohiko-Ho-no-Ninigi no Mikoto). He opened the barrier of heaven, pushed aside the cloud paths, sent runners ahead, and came down. In those days the world was newly opened, and the way was not yet settled. So even here in this outlying and unfinished country our house has ruled by its own virtue and has kept to what is right.
From the descent of our heavenly ancestor to this day, more than 1,792,470 years have passed. Yet the far districts still have no share in the rule. Each village has its chief, each hamlet its head, and each marks off his own borders and fights the rest.
I asked the old man of the sea, Shiotsuchi no Oji, and he said: 'To the east there is a fair land. Blue mountains ring it on every side, and within it someone came flying down riding a rock boat of heaven.' In my judgment that land is wide enough to spread a great undertaking over and to cover the world from. It is surely the center of the six directions. The one who came flying down must be Nigihayahi. Why should we not go there and make it our capital?"
The princes all answered: "The reasoning is plain. We too have long thought so. It should be done at once." That year was the year of the elder wood and the tiger.
古事記の中巻冒頭では、カムヤマトイワレビコが兄イツセと高千穂宮で「いづれの地に坐さば、天の下の政を平らけく聞こしめさむ」と議るだけで、塩土老翁の報告も179万2470余年という数字も現れない。この年数と甲寅という太歳を実年代に換算できるとする説は現在ほとんど採られず、辛酉革命説など中国の讖緯思想に基づく遡及的な暦の構成とみる見方が有力である。「六合の中心」「天下を掩ふ」といった語は漢籍の帝王記述の語彙を用いたものとされる。
日向を発ち吉備の高島宮に至る
From Hyuga to the Palace of Takashima
その年の冬十月五日、天皇は自ら諸皇子と舟軍を率いて東を目指した。速吸之門に至ったとき、一人の漁人が小舟に乗って来た。天皇は召し寄せて問うた。「お前は誰か。」答えて言った。「私は国つ神で、名を珍彦といいます。曲浦で魚を釣っていました。天つ神の子が来られると聞いて、迎えに参りました。」また問うた。「お前は私のために道案内ができるか。」「いたします。」天皇は椎の棹の先を授けて舟に引き入れ、水先案内とした。名を改めて椎根津彦とした。これが倭直部の始祖である。
進んで筑紫国の菟狭に至った。菟狭国造の祖である菟狭津彦・菟狭津媛という者が、菟狭川のほとりに一柱騰宮を造って饗した。このとき天皇は菟狭津媛を側の臣アメノタネコ（天種子命）に妻として賜った。天種子命は中臣氏の遠祖である。
十一月九日、筑紫国の岡水門に至った。十二月二十七日、安芸国に至り、埃宮に居た。
乙卯の年の春三月六日、吉備国に移り入り、行館を建てて居た。これを高島宮という。三年のあいだそこにとどまり、舟と楫を修め、兵と食糧を蓄えた。一挙に天下を平らげようとしたのである。
In the tenth month of that year, on the fifth day, the emperor himself led the princes and a fleet eastward. At the strait of Hayasui a fisherman came out in a small boat. The emperor called him over and asked, "Who are you?" He answered, "I am a god of this land. My name is Uzuhiko. I was fishing along the bay. I heard that the child of the heavenly gods was coming, and so I came to meet you." The emperor asked, "Can you act as guide for me?" He said, "I can." The emperor held out the end of a pole of oak, drew him aboard, and made him pilot. He gave him the new name Shiinetsuhiko. This man is the ancestor of the Yamato no Atai.
They went on and reached Usa in Tsukushi. There Usatsuhiko and Usatsuhime, ancestors of the governors of Usa, built a palace on one pillar on the bank of the Usa river and held a feast. At that time the emperor gave Usatsuhime in marriage to his attendant Ame-no-Taneko (Ame-no-Taneko no Mikoto), who is the distant ancestor of the Nakatomi.
On the ninth day of the eleventh month they reached the harbor of Oka in Tsukushi. On the twenty-seventh day of the twelfth month they reached the province of Aki and stayed in the palace of E.
In the year of the younger wood and the hare, on the sixth day of the third month, they moved into the province of Kibi and put up a temporary residence, called the palace of Takashima. They stayed there three years, repairing boats and oars and storing arms and provisions, meaning to settle the whole land in one stroke.
古事記も日向を発って豊国の宇沙、筑紫の岡田宮、阿岐国の多祁理宮、吉備の高島宮と経路を挙げ、宇沙では宇沙都比古・宇沙都比売が足一騰宮を作って献ったとするが、宇沙都比売を天種子命に賜う記事は日本書紀にのみ見える。速吸門の海人を古事記は槁根津日子と呼び、日本書紀は珍彦・椎根津彦とする。滞在年数も古事記は岡田宮一年・多祁理宮七年・高島宮八年とし、日本書紀の高島宮三年と一致しない。
孔舎衛坂の敗戦と五瀬命の死
Defeat at Kusae Slope and the Death of Itsuse
戊午の年の春二月十一日、皇軍はついに東へ向かった。難波の碕に至ったとき、速い潮流があって非常に速く着いた。そこでその地を名づけて浪速国という。また浪花ともいう。今、難波というのは訛ったものである。
三月十日、川をさかのぼって河内国草香邑の青雲の白肩之津に至った。
夏四月九日、皇軍は兵を整えて歩いて竜田に向かった。しかし道が狭く険しく、人が並んで行くことができなかった。そこで引き返し、更に東の胆駒山を越えて中洲に入ろうとした。このときナガスネヒコ（長髄彦）が聞いて言った。「天つ神の子らが来るのは、必ず我が国を奪おうとするのだ。」そして配下の兵をことごとく起こし、孔舎衛坂で遮って戦った。流れ矢があってイツセ（彦五瀬命）の肱脛に当たった。皇軍は進んで戦うことができなかった。
天皇はこれを憂えて、心のうちに謀って言った。「今、私は日の神の子孫でありながら、日に向かって敵を討とうとしている。これは天の道に逆らうことだ。退いて弱さを見せ、神々を祭り、背に日の神の威を負って、日の影のままに討ち伏せるのがよい。そうすれば刃に血を塗らずとも、敵は必ず自ら敗れるだろう。」皆が「そのとおりです」と言った。そこで軍中に令して言った。「しばらく止まれ。これ以上進むな。」軍を引いて還った。敵もまた敢えて迫らなかった。
退いて草香之津に至り、盾を立てて雄叫びをあげた。それでその津を改めて盾津と名づけた。今、蓼津というのは訛ったものである。
はじめ孔舎衛の戦いのとき、大樹に隠れて難を免れた者がいた。その樹を指して「恩は母のようだ」と言った。時の人はそれによってその地を母木邑と名づけた。今、飫悶廼奇というのは訛ったものである。
五月八日、軍は茅渟の山城水門に至った。このとき五瀬命の矢傷の痛みがひどくなった。剣を撫でて雄叫びをあげて言った。「悔しいことだ。ますらおでありながら、敵の手にかかった傷を受けて、報いずに死ぬのか。」時の人はそれによってその地を雄水門と名づけた。
進んで紀国の竈山に至り、五瀬命は軍中で亡くなった。それで竈山に葬った。
In the year of the elder earth and the horse, in the second month, on the eleventh day, the army at last set out eastward. At the cape of Naniwa the current ran fast and carried them in very quickly, so the place was named the land of Namihaya, also called Naniwa. What is now called Naniwa is a corruption of that.
On the tenth day of the third month they went up the river and reached the harbor of Shirakata under the blue clouds, in the village of Kusaka in the province of Kawachi.
On the ninth day of the fourth month, in summer, the army put its troops in order and marched on foot toward Tatsuta. But the road was narrow and steep and men could not walk abreast. So they turned back and tried instead to cross Mount Ikoma further east and enter the inner country. When Nagasunehiko (Nagasunehiko) heard of it he said, "The children of the heavenly gods are coming to take my country from me." He called up every soldier under him and met them at the slope of Kusae. A stray arrow struck Itsuse (Hikoitsuse no Mikoto) in the arm. The army could not press the fight.
The emperor, troubled, formed a plan in his mind and said: "I am a descendant of the sun, and I am attacking my enemy facing into the sun. This runs against the way of heaven. Better to fall back, show weakness, make offerings to the gods, and then carry the power of the sun on our backs and bear down on them along the line of our own shadows. If we do that, the enemy will be beaten of themselves, without our blades being reddened." All said, "It is so." He gave the order through the ranks: "Halt for now. Advance no further." He drew the army back, and the enemy did not press after them.
They fell back to the harbor of Kusaka, set up their shields there, and raised a war cry. For this the harbor was renamed Tatetsu, the harbor of shields. What is now called Tadetsu is a corruption of that.
Earlier, in the fighting at Kusae, a man had escaped harm by hiding behind a great tree. He pointed at the tree and said, "Its kindness is like a mother's." From this the people of the time named that place the village of Omoki, the mother tree. What is now called Omonoki is a corruption of that.
On the eighth day of the fifth month the army reached the harbor of Yamaki in Chinu. There the arrow wound of Itsuse grew worse. He stroked his sword, gave a war cry, and said: "How bitter it is. I am a grown man, and I take a wound at the hands of the enemy and die without repaying it." From this the people of the time named the place Onominato, the harbor of the man.
They went on and came to Mount Kamayama in the province of Kii, and there Itsuse died among the troops. So he was buried at Mount Kamayama.
古事記では戦いの地を登美とし、那賀須泥毘古の矢が五瀬命の手に当たり、五瀬命が「日の神の御子として日に向かひて戦ふはよくあらず」と言って迂回を決める点は共通するが、日本書紀は決断を天皇の言葉に置き、浪速・盾津・母木邑・雄水門といった地名起源譚を重ねる。古事記でも五瀬命は紀国の男之水門で「賤しき奴が手を負ひて死なむ」と言って死に、竈山に葬られる。孔舎衛（くさえ）と草香（くさか）の表記の関係、盾津と蓼津の関係については訓読に諸説がある。
紀伊を迂回し熊野で軍が倒れる
Around Kii to Kumano, Where the Army Falls
六月二十三日、軍は名草邑に至り、名草戸畔という者を誅した。ついに佐野を越えて熊野の神邑に至り、天磐盾に登った。
そこから軍を率いて進んだが、海の中で急に暴風に遭い、船は漂って進めなくなった。このとき稲飯命が嘆いて言った。「ああ、我が祖は天つ神であり、母は海神である。それなのに、なぜ私を陸で苦しめ、また海で苦しめるのか。」言い終わると剣を抜いて海に入り、鋤持神となった。
三毛入野命もまた恨んで言った。「我が母と姨はともに海神である。それなのに、なぜ波を立てて溺れさせるのか。」波を踏んで常世郷へ去った。
天皇はひとり皇子の手研耳命とともに軍を率いて進み、熊野の荒坂津に至った。またの名を丹敷浦という。そこで丹敷戸畔という者を誅した。このとき、その地の神が毒気を吐いて人を萎えさせた。これによって皇軍はふたたび振るうことができなくなった。
On the twenty-third day of the sixth month the army reached the village of Nagusa and put to death one called Nagusatobe. They then crossed the moor of Sano, came to the village of the gods in Kumano, and climbed the rock shield of heaven.
From there they led the army on, but out at sea a sudden gale struck and the ships were driven about. Then Inahi no Mikoto cried out: "Our forefathers are gods of heaven and our mother is a god of the sea. Why then am I harried on land and harried again at sea?" With that he drew his sword, went into the sea, and became the god Sabimochi.
Mikeirino no Mikoto also spoke in resentment: "My mother and my aunt are both gods of the sea. Why then do they raise the waves to drown us?" And treading on the waves he went away to the land beyond.
The emperor went on alone with his son Tagishimimi no Mikoto, leading the army, and reached the harbor of Arasaka in Kumano, also called the bay of Nishiki. There he put to death one called Nishikitobe. At this the god of that place breathed out a poisonous vapor that left men limp, and the army could not raise itself again.
古事記でも稲氷命は「妣の国」として海原に入り、御毛沼命は波の穂を踏んで常世国へ渡るが、稲飯命が鋤持神になるという記述は日本書紀にのみ見え、古事記では入水の順序と文言も異なる。名草戸畔・丹敷戸畔の誅殺は日本書紀だけの記事で、古事記に対応する記述はない。戸畔（とべ）を地域の女性首長の称とみる説と、単なる人名とみる説があり、定まっていない。
高倉下の夢と韴霊の剣
Takakuraji's Dream and the Sword Futsu-no-Mitama
このとき、その地に熊野の高倉下という者がいた。夜、夢を見た。アマテラス（天照大神）がタケミカヅチ（武甕雷神）に言った。「葦原中国はなお騒がしい音が聞こえる。お前がまた行って征しなさい。」タケミカヅチは答えた。「私が行かなくても、私が国を平らげた剣を下せば、国はおのずから平らぐでしょう。」アマテラスは「よい」と言った。
そこでタケミカヅチは高倉下に言った。「私の剣は韴霊という。今、お前の倉の中に置く。取って天孫に献れ。」高倉下は「承知しました」と言って、そこで目が覚めた。
翌朝、夢の教えのとおりに倉を開けてみると、はたして剣が倉の底板に逆さまに立っていた。高倉下はそれを取って天皇に献った。
このとき天皇はちょうど眠っていた。にわかに目覚めて言った。「私はどうしてこんなに長く眠っていたのか。」まもなく、毒気に当たっていた兵たちも皆目覚めて起き上がった。
皇軍は中洲へ向かおうとしたが、山中は険しく、進む道がなかった。行き止まって、進むことも退くこともできなかった。
At that time there lived in that place a man of Kumano called Takakuraji. In the night he had a dream. Amaterasu (Amaterasu Ōmikami) said to Takemikazuchi (Takemikazuchi no Kami): "I still hear the noise of disorder in the central land of reed plains. Go once more and put it down." Takemikazuchi answered: "Even if I do not go myself, I can send down the sword with which I settled that land, and the country will come to order of itself." Amaterasu said, "Good."
Then Takemikazuchi said to Takakuraji: "My sword is called Futsu-no-mitama. I shall now set it inside your storehouse. Take it and present it to the grandchild of heaven." Takakuraji said, "I will," and with that he woke.
The next morning he opened the storehouse as the dream had told him, and there indeed stood a sword, point down and upright on the floorboards. He took it and presented it to the emperor.
The emperor happened at that moment to be asleep. He woke suddenly and said, "Why have I slept so long?" Before long the soldiers who had been struck by the poison also woke and stood up, every one of them.
The army tried to make its way toward the inner country, but the mountains were steep and there was no road forward. They were brought to a stop and could neither advance nor turn back.
古事記では夢に現れて剣を下すよう命じるのは天照大神と高木大神（タカミムスヒ）であり、剣の名も佐士布都神・甕布都神・布都御魂と併記されて、高倉下が倉の戸を開けると剣が板敷を貫いて逆さに立っていたとする。日本書紀は高木大神を出さず、天照大神と武甕雷神の対話に絞る。韴霊剣は石上神宮の祭神布都御魂と結び付けられ、物部氏の伝承が記紀に取り込まれたとする説がある。
八咫烏の導きと道臣命の名
The Yatagarasu Guide and Michi no Omi
その夜、夢にアマテラス（天照大神）が現れて天皇に教えて言った。「私は今、頭八咫烏を遣わす。道案内とせよ。」はたしてヤタガラス（頭八咫烏）が空から降ってきた。
天皇は言った。「この烏が来たのは、まさに吉い夢のとおりだ。大いなることだ、輝かしいことだ。我が皇祖アマテラスが、これによって基業を助けようとされるのだ。」
このとき、大伴氏の遠祖である日臣命が、オオクメ（大来目）を率いて元戎を統べ、山を踏み分けて道を開き、烏の向かうところを尋ねて、仰ぎ見ながら追っていった。ついに菟田の下県に至った。そこで、その至った所を菟田の穿邑と名づけた。
天皇は日臣命を褒めて言った。「お前は忠実で、しかも勇ましい。その上、道を導いた功がある。そこでお前の名を改めて道臣とする。」
That night Amaterasu (Amaterasu Ōmikami) appeared to the emperor in a dream and told him: "I am now sending the eight-span crow. Make it your guide." And the Yatagarasu (the eight-span crow) came down out of the sky.
The emperor said: "The coming of this crow matches my good dream exactly. How great it is, how bright. My ancestor Amaterasu means by this to help me build the foundation of our house."
At that time Hi no Omi no Mikoto, the distant ancestor of the Ōtomo, took command of the main force with Ōkume (the Ōkume troops) under him, cut a path through the mountains, and followed the crow, looking up and going after it wherever it turned. At last they reached the lower district of Uda. For this they named the place they had reached the village of Ukachi in Uda, the place that was bored through.
The emperor praised Hi no Omi no Mikoto and said: "You are loyal and you are brave, and you have the merit of having led the way. So I change your name to Michi no Omi, the minister of the road."
古事記では八咫烏を遣わすのは高木大神で、その導きの後に贄持之子・井氷鹿・石押分之子が次々に現れて服属するが、日本書紀はこれらを記さない。日臣命を道臣命と改名する記事は日本書紀にのみ見え、古事記は大伴連等の祖を道臣命、久米直等の祖を大久米命と並べて名を挙げるだけである。頭八咫烏を賀茂建角身命と同一視する伝えは新撰姓氏録などの後代の資料に見える。
兄猾の罠と菟田の高倉山
Eukashi's Trap and Mount Takakura in Uda
秋八月二日、天皇は兄猾（えうかし）と弟猾（おとうかし）を召した。この二人は菟田県の魁帥である。兄猾は来ず、弟猾だけが参り、営の門に拝して言った。「私の兄の兄猾は、天孫が来られると聞いて兵を起こし、襲おうとしました。しかし皇軍の勢いを見て、恐れて敵うまいと考え、ひそかに兵を伏せ、仮の宮を造ってその殿の中に押機を仕掛け、饗応にかこつけて害そうとしています。どうかその謀りごとをお知りください。」
天皇はただちに道臣命（みちのおみのみこと）を遣わして、その心を確かめさせた。道臣命は害する心があるとはっきり知り、大いに怒って叱って言った。「賊め、お前が造った屋には、お前自身が入れ。」剣を握り弓を引いて追い立て、中へ入れた。兄猾は天に逆らった罪があり、言い逃れる道がなかったので、みずから機を踏んで圧し殺された。屍を引き出して斬ったところ、流れる血がくるぶしを浸した。それでその地を菟田の血原という。
そののち弟猾は牛と酒を多く設けて皇軍を饗した。天皇はその酒と肉を兵卒に分け賜った。そこで歌を作った。
菟田の高城に
鴫罠張る
我が待つや
鴫は障らず
いすくはし
鯨障る
前妻が
肴乞はさば
立ち柧棱の
実の無けくを
こきしひゑね
後妻が
肴乞はさば
いちさかき
実の多けくを
こきだひゑね
ええ しやごしや
此はいのごふぞ
ああ しやごしや
此は嘲笑ふぞ
これを来目歌という。今、楽府でこの歌を奏するときにも、なお手ではかる大小があり、声の太い細いがある。これは古くからの決まりである。
九月五日、天皇は菟田の高倉山の頂に登り、国のうちを見渡した。国見丘の上に八十梟帥がいた。また女坂には女軍を置き、男坂には男軍を置き、墨坂には焃炭を置いていた。女坂・男坂・墨坂の名はこれによる。また兄磯城の軍が磐余邑に満ちていた。賊の拠るところはみな要害の地で、道は絶え塞がり、通う所がなかった。
天皇はこれを憎み、その夜みずから祈って寝た。夢に天つ神が現れて教えて言った。「天香山の社の中の土を取って、天平瓮八十枚を造り、また厳瓮を造って、天神地祇を敬い祭れ。また厳の呪詛をせよ。そうすれば敵はおのずから伏すだろう。」
天皇は夢の教えを受け、そのとおりに行おうとした。そのとき弟猾がまた申し上げた。「倭国の磯城邑に磯城の八十梟帥がおります。また高尾張邑に赤銅の八十梟帥がおります。この者たちはみな天皇と戦おうとしています。臣はひそかに天皇のために憂えております。いま天香山の埴を取って天平瓮を造り、天社・国社の神を祭り、そののちに敵を撃たれるがよい。そうすれば払い除けるのは難しくありません。」天皇はすでに夢の言葉を吉い兆しとしていたので、これを聞いていよいよ喜んだ。
そこで椎根津彦に破れた衣と蓑笠を着せて老父の姿にし、弟猾には箕を着せて老嫗の姿にして言った。「二人で天香山に行き、こっそりその頂の土を取って還れ。」二人は命を受けて出た。賊軍が道に満ちて、通ることができなかった。椎根津彦は祈って言った。「我が君がこの国を平らげられるのなら、道はおのずから通じよ。そうでないなら賊は必ず遮れ。」そのまま進んだ。賊はその姿を見て大いに笑い、「みっともない老父と老嫗だ」と言って、道を開けて通した。二人は山に至って土を取り、還ってきた。
天皇は大いに喜び、この埴で八十平瓮と天手抉八十枚と厳瓮を造り、丹生の川上に上って天神地祇を祭った。
In the eighth month of autumn, on the second day, the emperor summoned Eukashi and Otoukashi. The two were headmen of the district of Uda. Eukashi did not come. Otoukashi came alone, bowed at the gate of the camp, and said: "My elder brother Eukashi heard that the grandchild of heaven was coming and meant to raise troops and attack. But when he saw the strength of your army he was afraid and thought he could not match it. So he has hidden his men, put up a temporary hall, and set a deadfall inside it. He means to invite you to a feast and kill you there. Please know his plan."
The emperor at once sent Michi no Omi no Mikoto to test the man's mind. Michi no Omi saw plainly that he meant harm, and in great anger he shouted at him: "You, robber — go into the house you built yourself." Gripping his sword and drawing his bow, he drove him inside. Eukashi had sinned against heaven and had no words to escape with, so he stepped on his own device and was crushed. They dragged out the body and cut it, and the blood that ran covered their ankles. For this the place is called the Blood Plain of Uda.
After this Otoukashi set out cattle and sake in quantity and feasted the army. The emperor shared the meat and drink among the soldiers, and made this song.
On the high fort of Uda
I set a snare for snipe.
I waited,
but no snipe was caught.
A great whale was caught.
If my first wife asks for meat,
give her the lean part, thin as the fruit of the standing sobanoki.
If my later wife asks for meat,
give her the full part, thick as the fruit of the ichisakaki.
Ee, shiya go shiya!
This is a jeer.
Aa, shiya go shiya!
This is a laugh.
This is called a Kume song. When it is performed at court today, there is still a wide beat and a narrow beat measured by the hand, and a heavy voice and a light one. This is the old usage.
In the ninth month, on the fifth day, the emperor climbed to the top of Mount Takakura in Uda and looked out over the country. On the hill of Kunimi were the eighty warriors. At the woman's slope he saw a company of women, at the man's slope a company of men, and at the ink slope a heap of burning charcoal. The names of the woman's slope, the man's slope and the ink slope come from this. The troops of Eshiki also filled the village of Iware. Every place the enemy held was a strong one, the roads were cut and blocked, and there was nowhere to pass.
The emperor hated this, and that night he prayed and lay down to sleep. A god of heaven came to him in a dream and taught him: "Take earth from inside the shrine on Mount Ame-no-Kagu, make eighty flat vessels of heaven, and make a sacred jar as well, and honor the gods of heaven and earth with them. Then lay a solemn curse on your enemies. If you do this they will submit of themselves."
The emperor took the teaching of the dream and was about to act on it. Just then Otoukashi spoke again: "In the village of Shiki in Yamato there are the eighty warriors of Shiki, and in the village of Takaowari there are the eighty warriors of the red copper. All of them mean to fight you. I am troubled on your behalf. Take the clay of Mount Ame-no-Kagu now, make the flat vessels of heaven, make offering to the gods of the heavenly shrines and the earthly shrines, and strike your enemies after that. Then they will not be hard to sweep away." The emperor had already taken the words of the dream for a good sign, and hearing this he was gladder still.
He then dressed Shiinetsuhiko in worn clothes and a straw cape and hat so that he looked like an old man, and dressed Otoukashi in a winnowing basket so that he looked like an old woman, and said: "Go, the two of you, to Mount Ame-no-Kagu. Take the earth from its top in secret and come back." They took the order and went out. The enemy troops filled the road and they could not get through. Shiinetsuhiko prayed: "If our lord is to settle this land, let the road open of itself. If not, let the enemy surely stop us." Then he walked on. The enemy saw the pair and laughed loudly, saying, "What a shabby old man and old woman," and they opened the road and let them pass. The two reached the mountain, took the earth, and came back.
The emperor was very glad. With that clay he made the eighty flat vessels, the eighty heavenly hand-cups, and the sacred jar, and went up to the headwaters of the Nyu river and made offering to the gods of heaven and earth.
古事記も兄宇迦斯・弟宇迦斯を語り、押機を仕掛けた兄宇迦斯が道臣命と大久米命に追い込まれて自分の罠で死に、その血によって宇陀の血原の名が起こるとし、菟田の高城の歌もほぼ同じ形で載せる。ただし天香山の埴を取って天平瓮・厳瓮を造る一連の記事は日本書紀にのみあり、古事記に対応する記述はない。押機（おし）の構造を圧殺用の仕掛け弓とみるか落とし天井とみるかは説が分かれ、菟田県の魁帥を在地首長とみる読みも定説には至っていない。
国見丘の八十梟帥と忍坂の大室
The Eighty Warriors of Kunimi and the Chamber at Osaka
このとき天皇は菟田川の朝原で誓って言った。「私はいま八十平瓮で、水を用いずに飴を造ろう。飴ができたなら、私は必ず武力を用いず、そのまま座して天下を平らげるだろう。」飴を造ったところ、飴はおのずからできた。
また誓って言った。「私はいま厳瓮を丹生の川に沈めよう。もし魚が大小となくことごとく酔って流れること、槙の葉が浮かび流れるようであれば、私は必ずこの国を平らげるだろう。もしそうでなければ、成るところはないだろう。」瓮を川に沈めた。その口は下を向いた。しばらくして魚がみな浮かび上がり、口をぱくぱくさせて流れた。椎根津彦がこれを見て申し上げた。天皇は大いに喜び、丹生の川上の五百箇の真坂樹を抜き取って諸神を祭った。厳瓮を用いることはここから始まった。
そのとき天皇は道臣命（みちのおみのみこと）に命じて言った。「いま高皇産霊尊を、私みずから顕斎として祭る。お前を斎主とし、厳媛の名を授ける。置いた埴の瓮を厳瓮と名づけ、火の名を厳香来雷、水の名を厳罔象女、糧の名を厳稲魂女、薪の名を厳山雷、草の名を厳野椎とする。」
冬十月一日、天皇はその厳瓮の粮を嘗め、兵を整えて出た。まず国見丘で八十梟帥を撃ち、破って斬った。この役で天皇は必ず勝とうと心に期し、歌を作った。
神風の
伊勢の海の
大石にや
い這ひもとほろ
細螺の
吾子よ 吾子よ
細螺の
い這ひもとほり
撃ちてし止まむ
撃ちてし止まむ
その残った一味はなお多く、心のうちが測りがたかった。そこで道臣命に命じて言った。「お前は大来目部を率いて、忍坂邑に大きな室を造り、盛んに宴を設けて、賊を誘い取れ。」道臣命はひそかな指図を受け、忍坂に室を掘り、我が兵のうちから勇ましい者を選んで、賊と席を交えて座らせた。そしてひそかに約束して言った。「酒がたけなわになったら、私は起って歌を歌う。お前たちは私の歌声を聞いたら、一斉に賊を刺せ。」
座って飲んだ。賊は謀があるとは知らず、心のままに酔った。道臣命が起って歌った。
忍坂の
大室屋に
人多に
来入り居り
人多に
入り居りとも
みつみつし
久米の子が
頭椎い
石椎いもち
撃ちてし止まむ
兵たちは歌を聞き、みな頭椎の剣を抜いて、一時に賊を殺した。賊で生き残る者はいなかった。皇軍は大いに喜び、天を仰いで笑った。そこで歌った。
今はよ
今はよ
ああ しやを
今だにも
吾子よ
今だにも
吾子よ
いま来目部が歌ったあとに大きく笑うのは、この古い決まりによる。また歌った。
蝦夷を
一人 百な人
人は言へども
抵抗もせず
これらはみなひそかな指図を受けて歌ったもので、みずから作ったものではない。
At the plain of Asa on the Uda river the emperor made a vow: "With these eighty flat vessels I shall make sweet gruel without water. If the gruel forms, then I shall settle the realm sitting still, without using arms." He made the gruel, and the gruel formed of itself.
He made another vow: "I shall sink the sacred jar in the Nyu river. If the fish, great and small alike, are all made drunk and float down like maki leaves on the water, then I shall surely settle this land. If not, nothing will come of it." He sank the jar in the river. Its mouth turned downward. After a while the fish all came up, gaping, and drifted with the current. Shiinetsuhiko saw it and reported it. The emperor was very glad, and he pulled up five hundred true sakaki trees from the headwaters of the Nyu and made offering to all the gods. The use of the sacred jar began here.
Then the emperor gave this order to Michi no Omi no Mikoto: "I shall now worship Takamimusuhi myself, in open rite. You shall be the officiant, and I give you the name Itsuhime. The clay jar we have set out shall be called the sacred jar; the fire shall be called Itsu-no-Kaguzuchi, the water Itsu-no-Mizuhanome, the food Itsu-no-Uka-no-Metama, the firewood Itsu-no-Yamazuchi, and the grass Itsu-no-Nozuchi."
In the tenth month of winter, on the first day, the emperor tasted the food of the sacred jar, put his troops in order, and marched out. First he struck the eighty warriors on the hill of Kunimi, broke them and cut them down. In this action he set his mind on certain victory and made this song.
On the great rocks
of the sea of Ise,
where the god-wind blows,
the little shellfish
creeps round and round.
My lads, my lads,
like that little shellfish
we will creep round them
and strike, and not stop.
Strike, and not stop.
Many of the rest of that band were still at large, and what was in their minds could not be measured. So he ordered Michi no Omi no Mikoto: "Take the Ōkume troops, build a great chamber in the village of Osaka, hold a great banquet, and draw the enemy in and take them." Michi no Omi took the secret order, dug out a chamber at Osaka, chose the bravest of his own men, and seated them among the enemy. He agreed with them in secret: "When the drinking is at its height I shall stand and sing. When you hear my voice, stab the enemy all together."
They sat and drank. The enemy did not know there was a plan and grew drunk as they pleased. Michi no Omi stood up and sang.
In the great chamber house
at Osaka,
many have come in and are sitting.
Though many are sitting there,
the sons of Kume, the strong ones,
with their mallet-headed swords,
with their stone-headed swords,
will strike, and not stop.
The soldiers heard the song, drew their mallet-headed swords, and killed the enemy all at once. Not one of them was left alive. The army was overjoyed and laughed up at the sky. Then they sang.
Now is the time,
now is the time.
Aa, shiya wo!
Even now,
my lads.
Even now,
my lads.
The great laugh that the Kume troops give after singing today comes from this old usage. They sang again.
One man of Emishi,
people say,
is a match for a hundred,
yet they did not even resist.
All of these were sung on the secret order given them, not made up on their own.
古事記では忍坂の大室にいるのは「土雲八十建」で、膳夫に扮した兵が歌を合図に一斉に斬るとし、日本書紀は相手を八十梟帥の残党と記して土蜘蛛の語をここでは用いない。丹生川上での飴と魚の誓約、道臣命に厳媛の号を授けて高皇産霊尊を祭る記事は日本書紀にのみあり、古事記に対応する記述はない。「撃ちてし止まむ」を含む久米歌は記紀の双方に並ぶが句の順序と配置が異なり、宮廷の久米舞の歌詞が別々に取り込まれたとみる説がある。
兄磯城の討伐と金色の鵄
The Fall of Eshiki and the Golden Kite
十一月七日、皇軍は大挙して兄磯城を攻めようとした。まず使者を遣わして兄磯城を召した。兄磯城は命に従わなかった。そこでヤタガラス（頭八咫烏）を遣わして召した。烏はその陣に至って鳴いて言った。「天つ神の子がお前を召しておられる。いざわ、いざわ。」兄磯城は怒って言った。「天圧神が来たと聞いて私が憤っているところに、烏鳥はなぜこんなに悪く鳴くのか。」弓を引いて射た。烏は逃げ去った。
次に弟磯城の家に至って鳴き、同じことを言った。弟磯城は恐れ懼れて言った。「私は天つ神の子が来られると聞いて、朝夕畏まっておりました。よくぞ告げてくれた、烏よ。」そこで葉盤を八枚作り、食物を盛って饗した。そして烏に従って参上し、申し上げた。「私の兄の兄磯城は、天つ神の子が来られると聞いて、八十梟帥を集め、武器を備えて決戦しようとしています。速やかにお図りください。」
天皇は諸将を集めて問うた。「兄磯城にはやはり叛く心がある。召しても来ない。どうすべきか。」諸将は言った。「兄磯城は狡い賊です。まず弟磯城を遣わして諭させ、あわせて兄倉下・弟倉下を諭させ、それでも従わないなら、そのとき兵を挙げても遅くはありません。」そこで弟磯城を遣わして利害を説かせたが、兄磯城らはなお愚かな考えを守り、従おうとしなかった。
そのとき椎根津彦が計って言った。「まず我が女軍を遣わして忍坂の道から出しましょう。賊はこれを見て、必ず精鋭をことごとく向かわせます。我々は強い兵を馳せて直ちに墨坂を指し、菟田川の水を取ってその炭火に灌ぎ、不意を襲えば、破れないはずがありません。」天皇はその計を良しとし、女軍を出して臨ませた。賊は大兵が来たと思い、力を尽くして待った。皇軍は攻めれば取り、討てば服させ、向かうところに敵がなかった。しかし後軍のうちになお尽きない勢いがあり、これを尽くそうとして歌った。
みつみつし
久米の子らが
粟生には
臭韮一茎
そねが茎
そね芽繋ぎて
撃ちてし止まむ
こうして精鋭を放って賊を撃ち、兄磯城らはついに斬られた。
十二月四日、皇軍はついにナガスネヒコ（長髄彦）を撃った。連戦したが勝つことができなかった。そのとき、にわかに空が曇って雹が降った。すると金色の霊しい鵄が飛んできて、天皇の弓の弭に止まった。その鵄は光り輝き、稲妻のようであった。長髄彦の軍卒はみな目がくらみ、力を尽くして戦うことができなかった。長髄はもと邑の名である。それをそのまま人の名とした。皇軍が鵄の瑞を得たので、時の人はそこを鵄邑と呼んだ。いま鳥見というのは訛ったものである。
かつて孔舎衛の戦いでイツセ（彦五瀬命）が矢に当たって亡くなった。天皇はこれを心に留め、常に恨みを懐いていた。この役で心に報いようと思い、歌った。
みつみつし
久米の子らが
垣下に
植ゑし椒
口ひひく
我は忘れじ
撃ちてし止まむ
また歌った。
楯並めて
伊那瑳の山の
木の間ゆも
い行き守らひ
戦へば
我はや飢ぬ
島つ鳥
鵜飼が徒
今助けに来ね
In the eleventh month, on the seventh day, the army mustered in force to attack Eshiki. First a messenger was sent to summon him, but Eshiki would not obey. So the Yatagarasu, the eight-span crow, was sent to summon him. The crow came to his camp and cried out: "The child of the heavenly gods summons you. Come, come." Eshiki was angry and said, "I heard that a god who oppresses heaven had come, and I was already furious. Why does this crow bird cry so ill-omened a cry?" He drew his bow and shot at it. The crow flew away.
Next it came to the house of Otoshiki and cried out the same words. Otoshiki was struck with awe and said: "I heard that the child of the heavenly gods was coming, and I have stood in reverence morning and evening. Well have you told me, crow." He made eight leaf platters, heaped food on them, and gave the bird a meal. Then he followed the crow and came to the emperor and said: "My elder brother Eshiki heard that the child of the heavenly gods was coming. He has gathered the eighty warriors, made ready weapons, and means to fight it out. Decide quickly."
The emperor gathered his commanders and asked them: "Eshiki does have a rebel's mind after all. He was summoned and did not come. What should be done?" They said: "Eshiki is a crafty enemy. Send Otoshiki first to reason with him, and let him reason with Ekurashi and Otokurashi as well. If they still will not submit, it will not be too late to raise troops then." So Otoshiki was sent to set out the gain and the loss, but Eshiki and the rest held to their foolish plan and would not yield.
Then Shiinetsuhiko laid a plan: "Let us first send our company of women out by the Osaka road. The enemy will see them and send out all their best troops against them. We will then drive our strongest men straight for the ink slope, take water from the Uda river, pour it on the burning charcoal there, and fall on them unawares. They cannot but be broken." The emperor approved the plan and sent the company of women out to face them. The enemy thought a great force had come and waited for it with all their strength. Wherever the army attacked, it took; wherever it struck, it made them submit; and nothing stood against it. But there was still fight left in the rear ranks, and to use it up they sang.
In the millet field
of the sons of Kume, the strong ones,
stands one stalk of rank-smelling leek.
Root and stalk and shoot together
we will pull it up,
and strike, and not stop.
Then he loosed the picked troops and struck the enemy, and Eshiki and the rest were cut down at last.
In the twelfth month, on the fourth day, the army at last attacked Nagasunehiko (Nagasunehiko). They fought battle after battle and could not win. Then the sky suddenly darkened and hail fell, and a wondrous kite of gold came flying and settled on the tip of the emperor's bow. The kite shone and glittered, and it was like a flash of lightning. The soldiers of Nagasunehiko were all dazzled and could not fight with their full strength. Nagasune was the old name of a village; it was taken as the man's name as well. Because the army had received the sign of the kite, the people of the time called that place the village of the kite. What is now called Tomi is a corruption of that.
Earlier, in the fighting at Kusae, Itsuse (Hikoitsuse no Mikoto) had been struck by an arrow and had died. The emperor kept this in his heart and always carried the grief of it. In this action he meant to repay it, and he sang.
Under the hedge
of the sons of Kume, the strong ones,
grows the pepper we planted.
It stings in the mouth.
I shall not forget it.
We will strike, and not stop.
And he sang again.
Shields set in a row,
through the gaps in the trees
of Mount Inasa
we have gone on, keeping watch,
and fighting so
we have grown hungry.
You birds of the isles,
you keepers of cormorants,
come now and help us.
古事記は兄師木・弟師木を撃ったと一行記すのみで、八咫烏を遣わして召す説話も椎根津彦の女軍の計も日本書紀にしかなく、金色の鵄が弓弭に止まる話も古事記に対応する記述はない。鵄邑を鳥見（登美）の訛りとする地名起源は、長髄彦の本拠を登美とする古事記の伝えと結び付けて読まれてきたが、両者の関係は定まっていない。この鵄の説話は近代に金鵄勲章の名の由来となったが、日本書紀の記述はあくまで戦場の瑞兆として語られている。
饒速日命の帰順と長髄彦の死
Nigihayahi Submits and Nagasunehiko Dies
ナガスネヒコ（長髄彦）は使者を遣わして天皇に申し上げた。「昔、天つ神の子が天磐船に乗って天から降られました。名を櫛玉饒速日命といいます。私の妹の三炊屋媛、またの名を長髄媛、また鳥見屋媛を娶って、子の可美真手命が生まれました。それで私は饒速日命を君として仕えております。そもそも天つ神の子に二種があるのでしょうか。どうして天つ神の子と称して人の土地を奪おうとするのか。私が思うに、それは偽りです。」
天皇は言った。「天つ神の子は多くいる。お前が君とする者がまことに天つ神の子であるなら、必ず表となる物があるはずだ。示せ。」長髄彦はニギハヤヒ（饒速日命）の天羽羽矢一隻と歩靫を取り出して天皇に示した。天皇は見て言った。「偽りではない。」そして自分の天羽羽矢一隻と歩靫を長髄彦に示した。長髄彦は天つ表を見て、いよいよ恐れ畏まった。しかし武器はすでに構えられ、その勢いは途中で止められず、なお迷った考えを守って改める心がなかった。
ニギハヤヒは、天つ神が深く心をかけるのは天孫だけであると、もとより知っていた。また長髄彦の性が偏ってねじけていて、天つ神と人との違いを教え諭してもできないと見て、これを殺した。そしてその配下を率いて帰順した。天皇はもとよりニギハヤヒが天から降ったと聞いており、いま忠を尽くしたので、褒めて寵んだ。これが物部氏の遠祖である。
己未の年の春二月二十日、天皇は諸将に命じて兵を練らせた。このとき層富県の波哆丘岬に新城戸畔という者がいた。また和珥の坂下に居勢祝という者がいた。臍見の長柄丘岬に猪祝という者がいた。この三か所の土蜘蛛は、その勇力を恃んで参上しようとしなかった。天皇は分けた軍を遣わして、みな誅した。
また高尾張邑に土蜘蛛がいた。その姿は身が短く手足が長く、侏儒に似ていた。皇軍は葛の網を結んで覆い、襲って殺した。それでその邑を改めて葛城と名づけた。
磐余の地のもとの名は片居、または片立という。皇軍が賊を破ったとき、大軍が集まってその地に満ちた。それで名を改めて磐余とした。あるいはいう。天皇が先に厳瓮の粮を嘗めて軍を出し西を征したとき、磯城の八十梟帥がそこに屯集していた。天皇と大いに戦い、ついに皇軍に滅ぼされた。それで磐余邑と名づけたと。また皇軍が雄叫びをあげた所を猛田といい、城を造った所を城田という。賊が死んで倒れ、臂を枕にした所を頬枕田という。
Nagasunehiko (Nagasunehiko) sent a messenger to the emperor and said: "Long ago a child of the heavenly gods came down from heaven riding a rock boat of heaven. His name is Kushitama-Nigihayahi no Mikoto. He married my younger sister Mikashikiyahime, also called Nagasunehime and Tomiyahime, and she bore a son, Umashimade no Mikoto. So I serve Nigihayahi as my lord. Can there be two kinds of children of the heavenly gods? How is it that you call yourself one and try to take another man's land? In my judgment it is a lie."
The emperor said: "There are many children of the heavenly gods. If the one you take for lord is truly such a child, he must have a token. Show it." Nagasunehiko brought out one heavenly feathered arrow and a walking quiver belonging to Nigihayahi (Nigihayahi no Mikoto) and showed them to the emperor. The emperor looked and said, "It is no lie." Then he showed Nagasunehiko his own heavenly feathered arrow and walking quiver. Nagasunehiko saw the heavenly token and was more afraid than before. But the weapons were already set out, the movement could not be stopped in the middle, and he held to his mistaken purpose with no mind to change it.
Nigihayahi knew from the first that the heavenly gods gave their deep care to the grandchild of heaven alone. He saw also that Nagasunehiko was crooked in nature, and that it was of no use to teach him the difference between the heavenly gods and other men, and so he killed him. He then led his own people and submitted. The emperor had heard from the beginning that Nigihayahi had come down from heaven, and since he had now shown loyalty, the emperor praised him and favored him. He is the distant ancestor of the Mononobe.
In the year of the younger earth and the sheep, in the second month of spring, on the twentieth day, the emperor ordered his commanders to drill the troops. At that time there was one called Niiki-tobe at the cape of Hata hill in the district of Sofu; one called Kose-no-hafuri at the foot of the slope of Wani; and one called I-no-hafuri at the cape of Nagara hill in Hozomi. The Tsuchigumo of these three places trusted their own strength and would not come to court, so the emperor sent out detachments and put them all to death.
There were Tsuchigumo also in the village of Takaowari. Their bodies were short and their arms and legs long, like dwarfs. The army wove nets of vine, threw them over them, and killed them. For this the village was renamed Katsuragi, the vine fortress.
The old name of the land of Iware was Katai, also called Katatachi. When the army broke the enemy there, the great host gathered and filled the place, and so the name was changed to Iware. Others say that when the emperor earlier tasted the food of the sacred jar and sent out his army westward, the eighty warriors of Shiki were massed there, fought a great battle with him, and were destroyed by the imperial army, and that the village was named Iware from that. The place where the army raised its war cry is called Takeda, and the place where it built a fort is called Kida. The place where the enemy fell dead and lay pillowed on their own arms is called Tsuramakida.
古事記では邇芸速日命が自ら参上して天津瑞を献り、天つ神の御子が天降ったと聞いて追って来たと言って仕えるのみで、長髄彦（那賀須泥毘古）を殺す記事はなく、殺害を饒速日命の手に帰すのは日本書紀である。饒速日命を物部氏の遠祖とする点は先代旧事本紀にさらに詳しく展開され、記紀の記述に物部氏の家伝が取り込まれたとみる説が有力である。土蜘蛛は日本書紀・風土記で服属しない在地の人々を指す呼称として用いられ、身体的特徴の描写を実際の集団の記述とみるか服属せぬ者を語る類型とみるかで説が分かれる。
橿原に都を定める詔と即位
The Edict on the Capital and the Accession at Kashihabara
己未の年の春三月七日、令して言った。
「私が東を征ってから六年になる。皇天の威を頼み、凶徒は誅された。辺土はまだ清まらず、残った妖しき者はなお強いが、中洲の地にはもはや騒ぎがない。まことに皇都を広げ、大いなる構えを定めるべきである。しかしいまは世の運がまだ幼く、民の心は素朴で、巣に住み穴に住むのが常の習わしとなっている。そもそも大人が制を立てるとき、道理は必ず時に従う。かりにも民の利になるなら、聖の業として何の妨げがあろう。まさに山林を切り払い、宮室を造り営み、つつしんで宝位に臨み、民を安んじよう。上は天つ神が国を授けられた徳に答え、下は皇孫が正しさを養われた心を広めよう。そののち、六合を兼ねて都を開き、八紘を掩いて宇と為すのも、またよいことではないか。見れば、あの畝傍山の東南、橿原の地は、まさに国の奥まった中心であろう。ここを治めるがよい。」
この月、有司に命じて都を造り始めた。
辛酉の年の春正月一日、天皇は橿原宮で天皇の位に即いた。この年を天皇の元年とする。
In the year of the younger earth and the sheep, in the third month of spring, on the seventh day, he gave this order.
"Six years have passed since I set out to conquer the east. Trusting to the power of heaven above, the wicked have been put down. The outlying districts are not yet cleared and what remains of the trouble is still stubborn, but in the inner country there is no more disturbance. It is right now to widen the capital and lay out a great design for it. Yet the age is still young, the minds of the people are plain, and living in nests and in caves has become their settled custom. When a great man sets up an institution, what is right must follow the times. If a thing benefits the people, it can be no hindrance to the work of a sage. Let us clear away the mountain forests, build a palace, take the noble seat in reverence, and give the people peace. Above, we shall answer the goodness of the heavenly gods who granted us the land; below, we shall spread the mind of the grandchild of heaven, who fostered what is right. After that, to join the six directions and open a capital there, and to cover the eight cords of the world so that they make one house — would that not be well? Look at the land of Kashihabara, southeast of Mount Unebi. It must be the innermost heart of the country. Let it be governed from there."
In that month he ordered his officials to begin building the capital.
In the year of the younger metal and the cock, in the first month of spring, on the first day, the emperor took the imperial seat in the palace of Kashihabara. That year is counted the first year of his reign.
古事記には即位の詔にあたる文章がなく、畝火の白檮原宮で天下を治めたと記すだけで、六合・八紘・大壮・元元といった詔の語彙は淮南子など漢籍の帝王記述に由来するとみられている。詔中の「掩八紘而爲宇」の句は、近代日本で「八紘一宇」という標語に用いられた。辛酉年正月朔を西暦紀元前660年とする換算は明治期に暦法上定められたもので、この紀年を辛酉革命説に基づく遡及的構成とみる説が現在の学界では有力である。
皇后を立て、畝傍山の陵に葬る
The Empress, the Reign, and the Tomb at Unebi
庚申の年の秋八月十六日、天皇は正妃を立てようとして、改めて広く名門の娘を求めた。ある人が申し上げた。「コトシロヌシ（事代主神）が三嶋溝橛耳神の娘の玉櫛媛に生ませた子を、媛蹈鞴五十鈴媛命といいます。国のうちで容色の秀でた者です。」天皇は喜んだ。九月二十四日、媛蹈鞴五十鈴媛命を召し入れて正妃とした。
辛酉の年の元年正月、天皇は正妃を尊んで皇后とした。皇子の神八井命と、神渟名川耳尊（綏靖天皇）を生んだ。
二年の春二月二日、天皇は功をはかって賞を行った。道臣命に築坂邑に宅地を賜い、特に寵んだ。また大来目を畝傍山の西の川辺の地に住まわせた。いま来目邑というのはこれによる。珍彦を倭国造とした。また弟猾に猛田邑を賜い、猛田県主とした。これは菟田の主水部の遠祖である。弟磯城、名は黒速を磯城県主とした。また剣根という者を葛城国造とした。ヤタガラス（頭八咫烏）もまた賞の列に入れた。その苗裔は葛野の主殿県主部である。
四年の春二月二十三日、詔して言った。「我が皇祖の霊が天から降り鑑みて、私の身を照らし助けてくださった。いま諸々の敵はすでに平らぎ、天下に事はない。天神を郊で祀り、大孝を申べよう。」そこで霊畤を鳥見山の中に立て、その地を上小野の榛原・下小野の榛原と名づけて、皇祖天神を祭った。
三十一年の夏四月一日、天皇は巡幸した。腋上の嗛間丘に登って国を見回して言った。「なんとよい国を得たことか。内木綿のように狭い国ではあるが、蜻蛉が交わり合うように、山々が連なって取り巻いている。」これによって初めて秋津洲の名がある。
昔、イザナキ（伊奘諾尊）はこの国を名づけて「日本は浦安の国、細戈の千足る国、磯輪上の秀真国」と言った。またオオクニヌシ（大己貴大神）は名づけて「玉牆の内つ国」と言った。ニギハヤヒ（饒速日命）は天磐船に乗って大空を巡り行き、この地を見下ろして降ったので、名づけて「虚空見つ日本の国」と言った。
四十二年の春正月三日、神渟名川耳尊を立てて皇太子とした。
七十六年の春三月十一日、天皇は橿原宮で崩じた。時に年百二十七歳。翌年の秋九月十二日、畝傍山の東北の陵に葬った。
In the year of the elder metal and the monkey, in the eighth month of autumn, on the sixteenth day, the emperor wished to appoint a principal consort and sought widely among the daughters of the great houses. Someone told him: "Kotoshironushi (Kotoshironushi no Kami) had a daughter by Tamakushihime, the daughter of Mishima-no-Mizokui-mimi. Her name is Himetatara-Isuzuhime no Mikoto, and she is the fairest in the land." The emperor was glad. On the twenty-fourth day of the ninth month he received Himetatara-Isuzuhime no Mikoto and made her his principal consort.
In the first month of the first year of his reign, the year of the younger metal and the cock, the emperor honored his principal consort and made her empress. She bore the princes Kamuyai no Mikoto and Kamununakawamimi no Mikoto (Emperor Suizei).
In the second year of his reign, in the second month of spring, on the second day, the emperor weighed merit and gave rewards. He granted Michi no Omi no Mikoto a homestead in the village of Tsukisaka and favored him especially. He settled the Ōkume troops in the land by the river west of Mount Unebi; the present village of Kume is named from this. He made Uzuhiko governor of Yamato. He granted Otoukashi the village of Takeda and made him district lord of Takeda; he is the distant ancestor of the water officers of Uda. He made Otoshiki, whose name was Kurohaya, district lord of Shiki, and made a man called Tsuruginé governor of Katsuragi. The Yatagarasu, the eight-span crow, was also placed among those rewarded; its descendants are the household officers of the district of Kadono.
In the fourth year, in the second month of spring, on the twenty-third day, he decreed: "The spirits of my ancestors came down from heaven and looked on me, and shone on me and helped me. Now every enemy is subdued and there is no trouble in the land. Let me worship the heavenly gods in the open and declare my great filial duty." So he set up a place of worship among the hills of Tomi, named the ground the alder plain of Upper Ono and the alder plain of Lower Ono, and made offering there to the heavenly gods of his line.
In the thirty-first year, in the fourth month of summer, on the first day, the emperor made a progress. He climbed the hill of Hohoma at Wakigami, looked out over the country, and said: "What a fine land I have got. Narrow though it is, like a strip of inner mulberry cloth, the mountains ring it about as a dragonfly's tail curves round on itself." From this the name Akitsushima, the dragonfly isles, was first used.
Long ago Izanagi (Izanagi no Mikoto) named this land and said: "Yamato is the land of peaceful shores, the land of a thousand fine spears, the excellent land ringed by rock and shore." Ōkuninushi (Ōnamuchi no Ōkami) named it and said, "The land within the jeweled fence." Nigihayahi (Nigihayahi no Mikoto) rode the rock boat of heaven, circled the wide sky, looked down on this place, and came down to it, and so he named it "the land of Yamato seen from the empty sky."
In the forty-second year, in the first month of spring, on the third day, he made Kamununakawamimi no Mikoto crown prince.
In the seventy-sixth year, in the third month of spring, on the eleventh day, the emperor died in the palace of Kashihabara. He was then one hundred and twenty-seven years old. In the autumn of the following year, on the twelfth day of the ninth month, he was buried in the tomb northeast of Mount Unebi.
古事記は皇后を三輪の大物主神が勢夜陀多良比売に生ませた富登多多良伊須須岐比売命（またの名を比売多多良伊須気余理比売）とし、日本書紀本文は事代主神と玉櫛媛の子の媛蹈鞴五十鈴媛命とする。父神を大物主とするか事代主とするかは記紀で分かれ、日本書紀自身も別伝として事代主神が八尋熊鰐と化して通ったと記す。在位七十六年・崩年百二十七歳という数字は、辛酉年即位を起点とする紀年構成の一部とみる説が有力で、実年代とみる立場は現在の学界ではほとんど採られていない。